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这种不拘一格的招揽，其破格之程度远非欧阳修与苏舜钦所预料的那样简单。因为就连刚刚逃走的西里西亚总督萨阿米斯也收到了李宁的劝降书。
萨米斯对此其实是非常在意的，但他在权衡利弊之后，最终还是拒绝了投降大宋。
这个家伙比以亚历山大更快的速度及时向东，然后从东北方向的阿马努斯门逃离了西里西亚。
阿马努斯门位于两座山脉的交界之处，虽然谈不上十分狭隘，但也是必应加必争之地。
亚历山大显然是非常清楚这一点的。然而他却如同历史上一样，做出了一个让人震惊莫名的选择。
在终于到达了小亚细亚东部的尽头之后，他将这座危险的关爱扔在了北边，转而南下前往叙利亚门。
在之前已经明明白白有情报表明，大流士三世的军队就在东北方向的索契平原之后，亚历山大仍然做出这样的选择，委实是让人难以置信。
按照他一向表现出来的勇敢甚至是鲁莽，他都不应该将敌人抛在身后，将脆弱的后背留给敌人。
更加让人难以置信的是，他将一些伤兵也留在了伊苏斯。这对于大流士三世来讲，毫无疑问是块美味的肥肉。
首先是伊苏斯的战略位置其实非常重要，其次，即便是一些伤兵，也可以拿来古波斯军队的士气，扭转他们之前接连挫败造成的士气低迷的被动局面。
虽然在大流士三世这位波斯国王身边的大部分希腊谋臣们，都不同意如此激进的攻击方式。但骄傲的国王认为自己的50万大军完全可以击败亚历山大。因此他不顾安提约古斯之子阿梅塔斯等人的激烈反对，甚至以除此他们当中某些人的鲜明态度，率领他的军队冲进了阿玛内山大的后方。
当宋朝的斥候们给李宁送来这一情报的时候，脸上的焦急让所有知情人都变得惊慌失措起来。
他们早就知道，波斯国王已经纠集了一支不亚于宋朝军事力量的武装，铺向了亚历山大和脆弱的小亚细亚。
对于宋朝人来说，即便将汴京附近的80万禁军全都调集在此，亦不见得能够轻易地击败主场作战的波斯国王。
那样声势浩大的场面，对于从来没有经历过战场的书生们来说，显然是让人提心吊胆的。
但李宁却安之若素，他毕竟早知道亚历山大会做出这样的选择，也知道伊苏斯会战不会因为自己刻意有所收敛的行为而从历史上消失。
所以他只是静静地向子浩传达了自己的命令，纠集卡帕多西亚的4万骑兵，以最快的速度向一丝丝前进。
宋朝人在小亚西亚的兵力部署，如今已经从2万人扩大到6万人，这还仅仅是他们本土调遣军的数量，加上他们用财力物力招揽起来的当地武装和希腊佣兵，其数量早已超过了10万人。
因此，光幕司载有大量矿产和舶来品的利益支撑之下，仍然呈现了入不敷出的惨烈账目表现，因而也成为了欧阳修吐槽的标的，可事实却是这样一支军事力量，不仅仅在大规模的消耗佐仓库当中的财富，也几乎将小亚细亚某些地区的土豪猎身聚拢的多年财富权属划归了宋朝名下。
所以朝廷对这样的军事掠夺，几乎是睁一只眼闭一只眼的，虽然绝大部分人认为这样的不义之师难以长久，但是，李宁与庞籍所商量的经百济国之计，很快就稳住了他们的心思。
所以前线的战事仍然得以持续。
而4万名刚刚形成建立，此时还谈不上精锐的骑兵，也是宋帝国在小亚细亚的命根所在。没有人敢把这样重要的战力轻易地投放到战场之上，但李宁却做出了这样的判断。
由于这些禁军在名义上隶属于光幕司灰下，所以李宁有权指挥他们。
而它们对卡帕多西亚的入侵，在很大程度上也是为了迎接这场决战的到来，所以没有人对李宁的命令说三道四，反而是立刻整军备战冲向了道路坎坷的未来。
西利西亚的恶劣地形，尤其是那些碎破不堪的山地，充分地阻挠了宋朝骑兵的前进速度。
以至于波斯国王大流士三世都没能及时的察觉，这支强大的力量正在向他靠拢。
因此他的前进方向没有改变，继续向南，准备偷袭伊苏斯这座缺少防守的地块。
看着地图上的一丝丝想着那里，如今是亚历山大的临时占地医院，李宁就有些感叹地想起了二战时期的珍珠岛。
根据后来的某些说法，珍珠岛在被日军偷袭之前，其实已经做好了大量的战争准备，血浆的供应量就是一个明显的证据。
换而言之。但并不能确定敌人究竟从哪里发起攻击的时候，势均以弱以明确敌人的攻击方向，进而用充足的准备予以还击，是当时的美军极有可能采取的方式，因此亚利桑那号的沉没，为整个美国海军在太平洋战场的爆发，提供了充足的理由，这与当时还没有被太多人忘记的缅因号事件，有着多么相似的地方啊。
而现在亚历山大将他的野战医院丢在后方，既不是稳固的塔尔苏斯，也不是隐蔽的索利。就充分的证明了他准备用此引诱大刘是三世相当。
毫无疑问的是，这是一张卑鄙恶劣的情景，但做出他的是当时最伟大的军事家，亚历山大，没有人在这一时期提出异议，甚至在后来当许多人评价这件事的时候，他们也只会说亚历山大犯下了一个致命的失误，做出了一个不可解释的愚蠢行为。
事实上他的谨慎一直在他的身上，并没有被抛弃，任何时候都没有。现在他所处的位置是伊苏斯以南的平原地区，这一平原位于伊苏斯和叙利亚门之间，西边是地中海的东缘部分，东边则是延绵不断的阿马努斯山。
在这样一块狭长的平原上。如果和数量超过数十倍的敌军作战，那么敌军最大的问题在于无法展开。
而从严格意义上来讲，伊苏斯这座漂亮的城市好吧，应该说是城镇其实是属于这座小小平原的。
只可惜大流士三世并没有注意到这一点。
“他离开索契，就是个致命的失误。”
李宁拍打着自己的手掌，将一枚飞镖戳进了地图上的索契地区，然后对身边的侍从说：“这里将会是我们极其重要的战略支点，我们将以此向北方的高加索山脉扩充自己的缓冲区，然后通过海上道路与西徐亚人的地盘取得联系。然后以虎视眈眈的姿态窥视两河流域和伊朗高原。也可以选择度过离海出现在中亚地区的阿姆河流域，甚至可以通过这里打通与华夏地域的联系，试想一下那时候的秦朝，在看到我们之后会有怎样的感受呢？”
侍从们听完这些话立刻陷入了激烈的讨论中，跟在李宁身边最常做的事情，就是看着地图去构画未来的某些想法。
而且他们从李宁那里早就知道了如今的时间坐标。那么他们当然会去想，公元前333年所对应的战国时期，究竟会以何种姿态来面对他们这群天外来客。
然而……他们的争论并没有为李宁带来任何实质的帮助，这家伙只是大体听了一耳朵，就准备悄无声息的离开。
然而就在这个时候，一身高宣佛号却从外面传来。
侍从们都很奇怪，这里怎么会有秃驴呢？虽然最近李宁经常把秃驴们挂在嘴边，但显然利用的成分要更大一些。
于是有人起身高声问道：“何人在外面？”
“贫僧契嵩，从衡山而来，特来拜见掌书记李使君。”
一听他用掌书记，而不是甲头来称呼李宁，就知道他是从庞籍那边的消息。因为李宁同是也是庞籍的掌书记，虽然不在身边，但因威望在外，反而让那些身边人在形式上都格外注意尊重他。
因此有些敬称传到别人的耳中，倒也不是什么稀奇的事情。
倒是李宁对这位佛学大师仰慕已久，反而不好在他面前拿乔。因此老老实实的冲出房门降阶相迎，握着对方的手将之请了进去。
大和尚显然也没有想到，凶名在外的李三班竟然这番好说话。
不过在他开口之后，李宁的脸倒是立刻起来。
至于原因，那自然是因为这位大和尚是来要钱的。
李宁想要利用佛教传播仁爱之学，不但传播这种思想，还要传播相应的技术，普天之下的佛教徒，能有几个愿意为之而被利用，就算是有又有几个能为四大会所知晓呢？
显然两个问题的答案都是寥寥无几。
不过这寥寥无几当中的凤毛麟角之徒，恰恰就包含面前的这位契嵩大师。
数年之前，他就曾经前往汴京，将自己对儒家和佛教关系的认知阐述给了当今的皇帝和朝廷重臣们。
这位大和尚认为，佛家的那些教义在俗世当中只是为儒家提供帮助的。
所以说他虽然身披一身袈裟，但实际上，骨子里极有可能是个文人士大夫。
不管这样的推测是否正确，也不管他之前的表态是否诚心，在急需类似人才的情况之下，长吉也没有多少选择的余地，因此休书一封，请这位其实已经在南岳衡山隐居起来，且自号“潜子”的大和尚出山。
潜龙在渊，为的便是有朝一日能够龙腾九霄，既然有红尘俗世里面士大夫的抱负，那么这位大和尚自然不会耍弄那些欲拒还迎的把式，因此收到信件之后，他就立刻出山前来泉州与庞籍会面。
但正如之前所叙述的那样，泉州如今的局势，因为海外人才的到来而变得有些混乱，虽然归根到底还是应该被定义成百花齐放的，但对于这名佛学大师来说，去听小乘佛教的阿底峡在那里宣扬佛法，多少有些难受。
而需要他做的事情，却迟迟没有着落，因此他不得不亲自动身前往光幕的另一侧，来问一问庞籍和李宁究竟该如何行事。
海关倒是没有难为这位大德高僧，甚至还派了一队士兵亲自护送他南下。
刚刚恢复秩序的赫勒斯滂和弗里吉亚，也让他的南下行程变得顺遂许多，可是当他到李宁面前的时候，却发现这个建议的提出者，其实并不像想象的那样智珠在握。
“和尚们有多少人愿意帮助我？”
“据贫僧所知，泉州本地的僧人们，只有少数人愿意帮助三班。”
“我就这么没有号召力吗？”
“并非如此，三班的这一构想是在泰国宏伟以至于许多人无法接受但时间长了，他们就会体会三班的心意的。”
李宁冷笑一声：“或许还不如金银浅薄能让那些和尚们动心呢？”
“人各有所求，即便加沙再深也免不了要有些吃穿用度，所以谁又能真正的出家呢？”
李宁不料他竟然说得如此实在，忍不住偷偷看了他两眼，又怕自己的不敬之情为人所觉，因此收回了目光。
如果大和尚倒没有怎么在意，他笑了笑对李宁说：“三班想要创办学堂，却假托寺庙之名义，说起来让人不好接受，但做起来也并非难事。不过三班可知道，除了一批钱财之外，即便是创办一座私塾，也需要有好先生在里面教授才行。三班从海外请来的那些人，即便有些特殊的学问，恐怕……”
“大师不必惊慌，那些人不过是来十一补缺的，丰富我华夏儿女的见识而已。能给我华夏贵胄上课的人，至少也得是泰山先生那样的稳健之才。”
孙复的名字，大和尚是听过的，只可惜路过泉州的时候也无缘得见，当然是因为对方在休整学堂准备开课的缘故。
那座学堂如今已经有了名字，由于钱主要是光幕司出的，所以称之为光幕第一学堂。
这个学堂包含非常广泛记忆，招收一些适龄儿童去做开门和基础教育之类的普通工作，也招收一些年龄大的社会青年和有学之士，做起了专业教育和高等教育之力的差事。
非常有趣的是，孙复和李宁的教育理念存在着巨大的差距。前者观测孔子有教无类的主张，一味地凶猛地招收学生而后者，则有些崇尚教育质量，对于孩子的专业培养有着狂热的执着。
更为让人感到有趣的是，后者竟然还引来了一位强大的支持者。
安定先生胡瑗。
这位在北宋时期就创立了分斋法这种专业培养制度的教育家，对于李宁那一套抄袭自高等教育制度的填选志愿和专业的做法非常赞赏。
因此他现在也在为李宁做事，有这两位先生在。
其实大和尚是不需要太过担忧的，他此行除了要钱要地要房子之外，唯一所需求的就是李宁的那句，拾遗补缺丰富见闻。
后来，这个定位被蒲亚讷知道，当时气得这位阿拉伯商人吐血不止。
为了将比鲁尼这个级别的宫廷学者忽悠到中土皇宋，这位仁兄可是下了不少本钱。
其中有一条就是保护阿拉伯世界不受光幕当中的那些军事存在着威胁。
因此比鲁尼在翻译之余也特别留意光幕另一端的事情，甚至他还曾经试图穿过光幕来亲自探访一番。
不过泉州的行政长官们担心他的身体状况，在长期跋涉之后不适合做这样危险的旅程，婉言拒绝了他的申请。
然而在大和尚来一次之后，相信这样的申请已经没有足够的理由予以阻止
但大和尚才不会在乎这些，学者就应该看看真实的世界，而不是躲在寺庙里，当然他本人属于清修，在探索另外一个世界，但阿拉伯世界的那些商人和学者显然和他不是一个维度的生物。
可惜的是她很快发现，其实李宁和他也不是一个维度的生物。
因为这家伙将前些天一直在编写的假经书拿了出来，并告诉他这是他从光幕当中感悟出的不传之秘。
因此，这部经书有一个非常明确的名字，叫做《光幕心经》。
《光幕心经》，初级版有13个部分，分别对应着中学时代的13个科目。诡异的是李宁竟然也将计算机编写了进去，虽然在这个时代根本用不上，但他怕有朝一日，另外一个光幕会与某些特殊的时代相连接，所以有些知识还是普及出去比较靠谱。
但大和尚却体会不了他的这番心意，既然得到了新的经书，那自然就要回去传播。
虽然这玩意怎么看都不像是佛学经典，而更像是李宁所谓的，需要把仁心转化成实实在在技能，然后传播出去的理论指导。
但他既然来到这里，自然就不会对这一要义有任何多余的评价。
更何况李宁在这部经书的扉页上还题写了这样一句话。
“凡物之所存，本无善恶。奈何人心有善恶，是故其可以为恶，亦可以为善。吾辈仁人志士，每渝一物，当思其如何补益天下，为善世间。锅碗瓢盆如此，光幕海舶亦如是。”
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