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对于加沙城的这两个月的围攻。充分彰显了李宁和亚历山大之间不同谋划所带来的分裂迹象。在又遇到一个艰难困苦的攻城战之后，亚历山大同样选择在第一时间向李宁求助，但李宁这次再一次寻找口实，拒绝第一时间出兵攻打加沙。
这一口实在历史上鼎鼎有名，因为大宋帝国的边疆封臣，赵元昊造反了。
赵元昊在造反之后，放弃了宋朝赐给他的国性，转而恢复祖上的李姓。其实这个姓氏也并非他们家族所固有，而是唐朝赐给他们的，至于他们家族究竟是什么呢，很遗憾的是连他们自己都弄不明白了，因此，他将自己的祖上与先辈人联系在一起，并且让宋朝人很快认识到了另外一个姓氏，嵬名。
这个姓氏在中国历史上并不常见，甚至并不为太多人所熟知，但李元昊似乎偏爱这一点，就爱搞些稀奇古怪的东西出来。
而大宋王朝这边的反应则十分之大。皇帝赵祯当即宣布改元宝元，寓意为天地之间唯一的君主。并按照李宁先前的建议，大批召回驻扎在小亚西亚的进军，同时要求李宁尽快返京。
李宁以接到皇帝圣旨为由，将大部分主力交给副手率领自己只留下7个指挥的兵力继续作战。3500人，对于辽阔的北非大陆来说，实属杯水车薪。纵然隆美尔再世。也不见得拥有荡平北非的绝对把握。
而且李宁的后勤部队无法攻击这场远征，因此他只好尽可能地减少主力人数。所以他对亚历山大的第2个解释，就是那会造成亚历山大士兵的负担，因为后勤补给需要他们供给。
而现在，没有围城战的耽误，李宁可以向秋风扫落叶，或者说游牧民族一样以战养战，靠劫掠维持生计。
虽然这很不人道，但士兵们表现出来的抢劫效率，让李宁坚信，高高在上的华夏贵胄们在某些时候还是很务实的。
事件正在一步步的向前推演，对于埃及的征伐，将会是李宁在东地中海沿岸的最后部署。
所以他用最快的速度向埃及挺进。
11月底，也就是伊苏斯会战开战整整一年之后，李宁开始了对埃及的远征，并在7天后抵达了佩卢西乌姆，先前他曾命令蒲亚讷率领舰队在这里与他会合。埃及最近才刚刚被波斯重新征服，对波斯主人根本没有任何效忠之意，更不打算以武力来抵抗马其顿人。埃及人都要算是和平主义者，对征服者的更替也毫不关心。当地的波斯总督马查塞斯原本可以动员叛徒阿明塔斯从伊苏斯战场上带来的希腊佣兵守卫埃及，这些佣兵也希望总督进行抵抗。但恰恰相反，马查塞斯反而攻击并驱散了这支部队，将他们中的大部分都杀死了。这样一来，这位总督便失去了抵抗的手段，再加上他在埃及不得人心，李宁很快便被所有埃及城市接纳进城，而且还得到了大约800台仑黄金。在给佩卢西乌姆留下一支驻军之后，李宁命令舰队沿尼罗河东部支流前往孟菲斯，他自己则率领陆军沿河流东岸穿过沙漠向赫利奥波利斯前进，沿途一切城镇望风归降。在那之后，宋军也进向孟菲斯，在那里跨过尼罗河，并按照当地的习俗向圣牛阿庇斯献祭，同时还举办了希腊式的宴会和体育比赛。
李宁对于处理征服之处的宗教问题，延续着亚历山大的作风，即十分小心地给予尊敬，而绝不乱加侮辱亵渎。在埃及，他又通过把埃及和马其顿的宗教传统融合在一起，同时博得了新老臣民的好感。
在那之后，李宁率领军队沿尼罗河向海岸进发，一部分人乘船顺着尼罗河西部支流航行，并在卡诺帕斯掉头向西。他本人在沿着马雷奥蒂斯湖岸航行时发现如果在这里建造一座城市，很可能会成为重要的贸易口岸。
因此他在地图上做了标记，不过他后来想起亚历山大应该也是这样想的，那么这里应该是另外一座亚历山大城，记十数座甚至数十座亚历山大城当中唯一得以延续的埃及亚历山大港。
这里在将来会有一座伟大的图书馆，虽然毁于大火当中，但还是让后世惦念不已，因此他决定就用原来的名字为此命名，名义上则是为了表示两人之间的友谊和对亚历山大的感谢。
他亲自为这座亚历山大城选定了地点，并建立了其著名的市场。最初他想把城市建立在法罗斯岛，但因为这座岛屿面积太小，最后还是决定在大陆上建城。亚历山大城的海港后来成为了世界最好的海港之一。
不得不佩服，原本历史上的亚历山大的远见也总是能够应验，这从他在赫勒斯滂地区建立的第一座亚历山大城开始便是如此。
更加有趣的是，在原本的历史上，由于需要确定城墙范围时，但士兵们手上没有任何可供参考之物，亚历山大只好将分发给士兵的大麦洒在土地上作为标记。这些大麦吸引了大批鸟类到来，阿里斯坦德和其他祭司便据此预言此地将会繁荣昌盛。
当然这一幕不会发生在李宁这里，因为擅长土木工程的宋朝士兵们很快就用一道道壕沟，大致标记了这里的范围。
差不多在这个时候加沙战役也终于结束了，亚历山大本人也开始了远征埃及的行动，同时由于海上行动先行开始，因此有些人提前得到了风声并请示了他，于是李宁的军队当中就有了一支来自爱琴海的舰队。
爱琴海的舰队指挥官赫格罗卡斯现在也来到了埃及，并向李宁汇报说由于波斯人的暴虐统治，特内多斯岛已经发生了叛乱并倒向了马其顿一方，开俄斯岛也已经步其后尘。另外，马其顿舰队还攻克了米提林尼，使莱斯博斯岛上的其余城市自动投降，赫格罗卡斯的副将安福特鲁斯也占领了科斯岛。赫格罗卡斯还将上述各地反对亚历山大的大批首领也抓了过来。国王把这些囚犯送回了各自城市，让公民去自行审判他们。这些城市现在已经在他本人麾下，对于孰是孰非也能看得更清。凭借着这些胜利，再加上他已经关闭了所有波斯人常用的海港，波斯的海上力量彻底陷入瘫痪，亚历山大则占领了整个地中海的海岸线。
然而这位将领所不知道的是根据之前的玩笑，李宁认为有必要让亚历山大把所有海岸线的城市和地皮都分一分给他，不过，这样的奢望至今没有得到亚历山大的正面回应，但按照双方之前的卡帕多西亚条约，如果他顺利的攻下埃及，那么埃及将会成为宋朝的领地。
因此它的攻击速度比想象的要快许多，不过他的行动大地都是沿着海岸线进行于亚历山大，正准备去做的某些事情截然不同。
亚历山大准备去做什么呢？去拜祭一座神庙。
亚历山大现在希望去拜访利比亚沙漠中的阿蒙神庙，其祖先佩尔修斯和赫拉克勒斯据说都曾在那里求得神谕。亚历山大不仅希望追随这些英雄的脚步，也想要获知自己的由来以及未来，或至少像阿里安所说“能够装出来已经获悉一切的样子”。普鲁塔克和阿里安都认为亚历山大之所以声称自己是宙斯后裔，完全是为了对自己所征服的民众产生更大影响力。按照寇蒂斯的说法，亚历山大之所以如此，“要么是他真的相信宙斯是自己的生父，要么就是想让别人这么想，而不止认为他只是一位伟大的凡人”。虽然这位国王确有不少可以指责之处，但“愚蠢”绝非其中之一。他的智慧要远远超过那个时代其他最聪明的人，对于假装深信自己出身神祇并以此来博取政治效果这种计策而言自然是绰绰有余。除非亚历山大是想要获得虚荣的满足感，否则他便绝不会真的相信这些故事。
在相当数量的步、骑兵伴随之下，亚历山大循着海岸线抵达了距离亚历山大城将近200英里的帕拉托尼乌姆，之后又从那里向南走了差不多同样距离才抵达神庙所在地。阿里斯托布拉斯说，当亚历山大到来时，这片旱地罕见地下起了雨，以表示众神对亚历山大的青睐。寇蒂斯也说有两群渡鸦（拉古斯之子托勒密则在回忆录中说是两条会说话的蛇）全程引导着部队的行军。无论事实经过到底如何，亚历山大这一次旅程想必十分顺利。
神庙所在的绿洲长5英里、宽3英里，不少居民在此耕作，该地本身也生长着大量橄榄树和棕榈树。这里的雨水以及土地的肥沃程度与周边沙海形成了鲜明对比。贾斯汀说亚历山大提前便已经告知祭司们要如何回答自己的问题，而且还特别下令他们要尊自己为宙斯之子。寇蒂斯则评论说：“无论何人想要质疑这则神谕的圣洁和可信度，都可以轻易得出神谕完全出自伪造的结论。”虽然史料并没有记载亚历山大的问题以及神谕的内容，但亚历山大现在已经获得了完全满意的答案。按照阿里斯托布拉斯的说法，亚历山大首先沿着原路返回亚历山大城，之后才前往孟菲斯，托勒密则说亚历山大直接去了孟菲斯。事实上亚历山大可能是让一部分士兵原路返回，而他自己则带着部队中相对更加坚强的部分直接穿过沙漠前往孟菲斯。如果不是听说大流士已经招募了一支新军，亚历山大可能就会一直沿着海岸前往迦太基，但这一重大消息迫使他向相反的方向进军。迦太基此时正处于孤立之中，对亚历山大完全不构成威胁，因此他便将迦太基留待未来再行征服。
大量希腊使节来到孟菲斯觐见亚历山大，他们每人都带着自己城邦的要求，擅长政治的亚历山大使所有这些使节在离去时都能心满意足。另外他还在这里接收了安提帕特派来的一支小规模援军，其中包括米尼达斯指挥的400名希腊佣兵、阿斯科莱皮奥多拉斯率领的500名色雷斯骑兵以及几千名方阵步兵。
安提帕特作为留守在马其顿的总督，显然没有忘记为国王输送更多的兵力。而且由于他不在前线战场的人工，所以对李宁这个来自所谓天朝的人非常好奇。阿米塔斯甚至认为，他与亚历山大通信的某些内容和文字暗示着他对李宁的敌意，当然这种敌意建立在猜测之上，对于豁达的亚历山大来说，甚至没必要为之而作出解释，不过李宁倒是早早的问一次做了防范，毕竟宋朝的几处地皮。都距离马其顿本土很近。
但这些具体的措施大部分都由庞籍悄无声息的落成，而如今他手下的大部分军队也都被调往了新下战场，甚至他本人都有可能会前往那里。因此亚历山大短时间内不可能看到李宁的手笔，甚至李宁都不认为自己会明显地意识到那些东西。
而能够让人感到明显的恰恰是他们两个之间的关系，似乎出现了小小的裂缝。尤其是亚历山大，在半夜的那座神庙之后，某些事情似乎变得更加奇怪。
阿明塔斯曾经悄悄的和李宁说起过亚历山大的某些言语。原来亚历山大，之所以前往那座神庙，不仅仅是因为历史上原本记载的缘故，还因为他曾经向士兵们解说，李宁是那两位祖先派来帮助他们远征的。
因此他希望借助那两位祖先的神灵重新巩固，这一点也好让可能出现的裂痕尽快地得以修补。
可这中间究竟发生了什么亚历山大，短时间内也无法意识到，他只记得在泰尔围攻战结束之后，一些贵族将领们更加坚决的提出，在分配战略群的时候，应尽量减少宋朝人的所得，因为他们来的太晚，并没有帮上什么忙。
好在，根据伊斯兰会盟的相关条款。由于亚历山大损失较多因此他的人理应得到战利品一半儿的多数比例。所以那些贵族们很快就没有更多的不满言论了。
然而在围攻加沙城的时，候车室由于城内的战利品也不比泰尔这座富庶的城池少多少。因此有些贵族们的担心便再一次迸发出来，不过李宁压根就没有前往加沙，而是直接冲进了埃及境内，这让亚历山大有一种被抛弃的感觉。但他也不好多说什么，一来李宁手中的兵力确实太少，无法维持稳固的后勤体系，因此，不给他添麻烦是正确的选择，二来在这样的敌视之下，谁还愿意和他共同作战呢。
因此他对那些贵族们也有些不满，基于这种情况，他甚至希望那座神庙里的神灵真的显现出他的身形，然后清晰的指示他前进的o方向，只可惜他没有他的祖先们那样幸运，没有请到想象当中的神谕。
没时间回到孟菲斯之后，他只能派人请来李宁，并在参加一次晚宴的时候认真的问他：“我现在很想知道我们的友谊究竟有没有出现问题。”
“我向上帝发誓，绝对没有！”
由于此时基督教还没有出现，因此亚历山大很疑惑地问道。
“上帝是谁？”
李宁无奈了两秒，然后忽然想和对方开个玩笑，因此故作很庄重地回答说：“是我们天国的昊天上帝啊，也叫做玉皇大帝。”
亚历山大之前就听过相关的神话传说，因此立刻恍然大悟起来，不过李宁却在这个时候偷笑，当然他尽力装出一副不要被对方看破的表情。
但亚历山大很快意识到对方的别扭表情似乎一股逗弄的意味，不过朋友之间就应该是这样的，因此他也忍不住笑了起来，并且在后来说道：“我知道你当时在耍，我但我们的友谊实在太需要这样的欢乐了在这方面我有很大的恐惧，虽然我并不害怕和天国开战，但那将意味着我们不得不杀回原点，重新开始这场远征。我发现我自己也犯下了一个巨大的错误，或许那些贵族们是对的，我不应该对李宁那样好更不应该撒谎说他是祖先派来帮助我们的？或许我真的应该再去那个神庙一趟，好好询问一下那里的神祗，究竟有没有这档子事儿？”
不过那时他们已经停进巴比伦尼亚，面前有数不清的战争要打，而且，李宁的兴趣似乎也已经停留在了小亚细亚，所以即便亚历山大意识到了什么，他们友谊之间的裂痕也没有再次扩大。
而现在一切都看上去非常爱好，没有什么改变的痕迹，亚历山大也准备按照卡帕多西亚条约，将这块原本应该由他攻占，但却被李宁占领的地皮，转赠给宋朝朝廷。
李宁对此非常满意，并且向亚历山大作出承诺，在之后他下巴比伦尼亚挺进的过程当中，会派出足够数量的援军支援他的作战，同时，可以在北方进行测验，而这两种行为虽然都是军事行动，但不会额外索取多余的地皮，你帮助亚历山大平息马其顿内部贵族的不满。
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