第六十五章：黄义明南巡

    第六十五章：黄义明南巡

    刘惠恕

    且说自刘宏业离开好古城后，黄义明已知晓自己不能久驻南边。好的是尚有三年过渡期，黄义明决心让赵凤英能早一些熟悉和接替邦主职位。一日，黄义明把赵凤英叫道身边说道：现逆伦邦已灭，我邦各项待施大政，已在五伦邦战后第一届议政大会上得到通过，剩下的事是如何执行了。我想带人巡视我邦新得之地的治理情况，看是否尚存未解决的问题。我行之后，你须代我好生主持邦务，如遇有不明之事，可与六部尚书、各城城主、你昔日师妹们多加协商。如遇大事，可用飞鸽传函或驿站加紧军报，及时通知我。赵凤英连声说好。

    与赵凤英交接完工作，黄义明便选择吉日出行。黄义明准备带上昔日的几位徒儿同行，但大徒赵凤英现为副邦主，要监邦不能同行；四徒孙甜甜嫁缅邦不能同行，五徒杜近芳嫁南掌不能同行，七徒吴爱梅嫁安南不能同行，八徒郑秋菊嫁金边不能同行。选来选去，只能叫第二军主将钱壮壮与副将程知礼，第三军主将关向云与副将杨晓黎，第六军主将周颍与副将何耀辉与自己同行，又从这三军中各抽调了二百名精干士兵担任卫队。这六位将领原兼看守邦都西门、南门、北门的责任，好的是现逆伦邦已灭，不需要再打仗了，黄义明叫这三军将领各自挑选出副职暂管城门的驻守，又叫赵凤英统一监管各城门守军。

    黄义明出行的第一站是给自己授业恩师李定国上坟。李定国坟在云南勐腊土岗。黄义明一行先是渡过恩梅开江，然后翻越尖高山。尖高山现属五伦邦的东门，在与安南镇南关外之战结束后，黄义明特叫关向云与杨晓黎的第三军驻守，后因战事所需，驻守任务移交军部，军部尚书杨忠良又将驻守任务移交给了五伦邦首屇科考武榜眼施静安，而黄义明见到施静安后，免不了讲一番为国尽忠的鼓励话语。

    翻越尖高山后，黄义明便沿着云南与缅邦交界的林间小道，前住云南勐腊土岗，这是师傅李定国的葬尸骨处，当时年黄义明随同平阳侯靳统武（？—1662年）、李定国子李嗣兴以及军中将领刘震等人，亲手将师传传的遗骨埋葬于勐腊土岗，并立碑为纪。但现在临此，黄义明发现当年坟地已变成了一片乱石岗，师傅的坟已不知去向。黄义明惊找当地故老询问原因？回复是：自李晋王去世后，每年清明聚于坟头吊念的人数少则上千，多则数万，西南各族民众均奉李定国为神，每过李晋王墓必摩顶礼拜。又有人于后山建“汉王庙”，每年春节进行隆重祭祀 。大理白族则奉李定国为“本主”，建有本主庙以奉祀。清廷怕南明余部及西南民众借悼念李定国墓，聚众反清，多年前已将李晋王墓礼迁至顺天（今京城）芦沟桥西湖家港，重新安葬。黄义明听罢叹了一口气说道：当今皇上，为人太精，连死人都不忘防范。遂在李基原址立了一个衣寇冢，磕头焚香后而去。

    勐腊地近南掌，南掌王后、第五军主将杜近芳听闻师傅要来视察封地，早已与夫婿南掌国王填塔拉在边界附近城镇琅南塔一地迎接。当初黄义明助南掌王子填塔拉复国并联姻时，填塔拉与黄义明的约定是：将南掌国北端南康河流经南乌河汇入湄公河以西直至与暹罗交界之二千里地，赐李近芳皇后为封地，管辖权属大清五伦邦所有。杜近芳在这片封地上共设琅南塔、班纳巴等十五城管辖。杜近芳管理封地甚有条理，在所辖十五城中，均力推好古城城规。黄义巡察后点头称是。

    黄义明一行在杜近芳南掌封地停留数日后，最后渡南塔河，进入暹罗境。而暹罗王妃、第六军副将冯晓岚与其夫婿巴颂王子早已在班南耶城附近，迎接黄义明一行的到来。根据五伦邦与暹罗国的联姻盟约，暹罗王国许以南塔河至媚公河中间一片方五百里的土地，作为王妃世袭封地，并于班南耶城给王妃立府，封地管辖权属五伦邦所有。冯哓岚现将这片封地共设十城加以管辖，管理甚有条理，亦是力推好古城城规。黄义巡察后点头称是。

    黄义明一行在冯晓岚封地停留数日后，乘船由湄公河入金边王国境。金边王后、第八军主将郑秋菊与夫婿拉过烈王已在格罗马奇城码头迎接。此时金边国老王已因病去世，拉过烈王子继位成为新国王，称哲塔四世，郑秋菊已成为金边国王后。而根据五伦邦与金边国的联姻盟约，金边王国许以湄公河由达拉至格罗奇马以东千里之地为王妃世袭封地，封地管辖权属五伦邦所有。郑秋菊在这一片土地上共设十城加以管辖，管理甚有条理，亦是力推好古城城规。黄义巡察后点头称是。

    在辞别金边国新王拉过烈与郑秋菊王后后，黄文明一行由桑河进入安南国境，安南王妃、第七军主将吴爱梅与其夫婿安南国王子黎向南，已在昆嵩城码头迎接了。根据五伦邦与安南国的联姻盟约，安南王国许以滨江以北至朱江以南之地作为王妃封地，封地由王子、王妃共管，但所有权属五伦邦。五伦邦许以荣市为安南王子与吴爱梅王妃的王府所在地，封地十里之内赋税收入归王府所有，十里之外租赋归五伦邦所有。

    进入安南境后，黄义明一行走了一段陆路，经过达苏、达勃拉、达涅等地，抵达吴爱梅封地的起点滨江，又由此向东抵岘港，顺着海岸北行过吴爱梅与安南王子的王府荣市，由此再向北直抵吴爱梅封地与北安南王李小虎地域的交接线朱江以南地域。在这千里之地上，吴爱梅共设立了十五城进行管辖，而所过之地，管理亦是甚有条理，力推好古城城规。黄义巡察后点头称是。

    而视查完吴爱梅安南封地后，黄义明一行由朱江坐船出海，沿着安南海岸线南行，穿越昆仑岛，直抵马六甲苏丹国。而在该国的最南端，跨越柔佛海峡，是马六甲苏丹国王子法拉吉与王妃韩秀秀的封地，土地所有权属五伦邦所有。这是安南王子黎向南代表五伦邦，跨海征马六甲苏丹国的结果。这块地不大，但地控马六甲海峡，地理位置十分重要。韩秀秀在此设一城加以管理，管理亦甚有序，力推好古城城规。黄义巡察后点头称是。

    黄义明在韩秀秀封地停留数日后，又继续乘船继续南行，穿越马六甲海峡，往西北方向前行，抵达大金沙江（伊洛瓦底江）江口，由此进入内河，继续南行，进入缅邦。

    黄义明的船队先是在大金沙江（伊洛瓦底江）入海口附近的毛淡棉遵城停留，根据中缅战后黄义明的指令，劳康城主公子孙福禄年轻骁勇，在两邦之战中立有战功，黄义明因此撮合其与缅邦大公主玛丽娥的婚事，赐号 “金城公主”，要求夫妇俩带上本部兵马，前往毛淡棉遵城守卫大金沙江末段至入海口的一千里路段。孙福禄后在管辖的江段设立十城，管辖甚有条理，力推好古城规，黄义巡察后点头称是。

    在毛淡棉遵城停留数日后，黄义明又继续驾船队沿大金沙江（伊洛瓦底江）上行，在该江中段木各具城停留。根据中缅战后黄义明的指令，大戏台城主公子赵财寿年轻骁勇，在两邦之战中立有战功，黄义明因此撮合其与缅邦二公主玛丽莎的婚事，赐号 “银城公主”，要求夫妇俩带上本部兵马，前往木各具城守卫大金沙江中段一千里路段。孙福禄后在管辖的江段设立十城，管辖甚有条理，力推好古城规，黄义巡察后点头称是。

    在木各具停留数日后，黄义明又继续驾船队沿大金沙江（伊洛瓦底江）上行，在该江上段密纸那城停留。而缅邦王妃、第四军主将孙甜甜与夫婿缅邦王子哥娑尼已在城边码头迎接。根据两邦战后五伦邦与缅邦的联姻盟的，缅邦许以大金沙江由密纸那流经博葛礼入海口三千里江道以西之地，赐缅邦哥娑尼王子与孙甜甜王妃为专管之地，该地管辖权归五伦邦所有。密纸那城可供缅王子建王府之用，密纸那十里之内所出租赋，均供缅王子府用，十里之外地所出租赋，为邦用。鉴于大金沙江江段太长，黄义明已将大金沙江（伊洛瓦底江）中段一千里与下段一千里分交毛淡棉遵城尉孙福禄与木各具城尉赵财寿各自管辖，因此孙甜甜在其所所辖的大金沙江（伊洛瓦底江）上段地区，共设十七城加管辖。而在这十七城中，黄义明视察所见，管辖甚有条理，力推好古城规，黄义巡察后亦点头称是。

    视察完缅邦，黄义明基本上已完成了此次巡行任务。就黄义民此出巡目的而言，实为两点：一是希望自己的徒儿赵凤英早日成熟，能接替自己的帮主之位；其二也是为了看望自己几位远嫁藩邦徒儿的最后一眼。因为黄文明知道，他不久后就要回返中原，此后无再重见这些徒儿的机会了。

    视察完孙甜甜辖区后，黄义明驾船队沿大金沙江（伊洛瓦底江）继续上行，此处距五伦帮都城好古城已不远了，黄义明船队只要经过迈立开江与恩梅开江的交叉点圭道城，再向东向进入恩梅开江上行六十里，便是五伦邦都城好古城了。这一段行程在纸面上写写很快，但是使用当时古代的交通工具，却整整走了两年多的时间。在这两年多的时间中，黄义明从未收到副邦主赵凤英寄来的飞鸽传函或加急军情驿报，这证明邦无大事，以赵凤英的能力治理五伦邦，尚能尽职。只是一路上黄义明的随行徒儿提出了一个问题，让黄义明颇费思索才回答出来。这一问题是：师傅所过五位徒儿封地，哪一块封地治理得最好？

    黄义明思索久久后回答道：所过之处，表面看都风平浪静。但是南掌、金边、暹罗、缅邦四地，佞佛太甚，所过之处，均寺庙密集，寺院钟声相闻。其民均追求来世幸福，宁愿忍受现世苦难，以求来世进入天堂，除非统治者把刀架在他们脖子上，老百姓是不会反抗当局的。但这一理想追求，与吾儒家所求大异。吾儒家主张人生幸福，在现实世界，因此倡议建大同社会，认为此即人间天堂，并由此主张“士为天下先”，认为士人为这一理想献身，即人生价值之所在。惟独所过安南，城中人五色杂陈，时见高鼻、深目、黄发、白肤之西人，混杂其中。安南近海，民风开化，西学东渐，亦臻其境，民风不能不受影响。昔年我在李晋王军中，与王夫之接触最多，王夫之好西学，屡与我言起利玛窦、汤若望所述。家父黄宗羲亦曾涉猎西学，少时吾亦屡听家父言此。概而言之，西学讲利己，中学讲利他；西学讲竞争，中学讲共存；西学讲民住，中学讲君权；西学讲穷自然之变，谓之“自然科学”；中学讲天人合一，敬天敬祖。以我中学视之，西学多有不合情理处，但有一点是不可否认的，即西学确有长于中学者。如西洋之火器、算学、天文、历法皆有我中学未达之处。大明宰相徐光启曾与西洋教士利玛窦合译《几何原理》，书中多有中华算学家所未解之题。就其原因，是中华科举只重《四书》、《五经》，而轻奇技淫巧，以致士人穷毕生精力治《十三经》，甚至有人不但可背出《十三经》，甚至连书中前人注释皆可背出。然问其西洋天文之理，却一无所知。如反对西法制历的杨光先，能作得《辟邪论》，却因算不准历法，最终被免除钦天监监正职，康熙帝仍将此职交西洋教士承担。我亦因此，要求吾邦科举考试制中加入西学内容。吾中华若不思自奋，数百年后西洋与安南必为华夏劲敌。

    黄义明言毕，随行诸徒一齐称善。

    2022年5月25日